百体如藁木，兀然无所知。方寸如死灰，寂然无所思。
四坐相对愁无言。座中有一远方士，唧唧咨咨声不已。
"贾生俟罪心相似，张翰思归事不如。斜日早知惊鵩鸟，
唯应清夜无公事，新草亭中好一期。"
衰杨叶尽空枝在，犹被霜风吹不休。"
不敢邀君无别意，弦生管涩未堪听。"
养乏晨昏膳，居无伏腊资。盛时贫可耻，壮岁病堪嗤。
天下何人不哭儿。蝉老悲鸣抛蜕后，龙眠惊觉失珠时。
去乡徒自苦，济世终无益。自问波上萍，何如涧中石。"
左降去时裴相宅，旧来车马几人过。
何处春深好，春深嫁女家。紫排襦上雉，黄帖鬓边花。
君游襄阳日，我在长安住。今君在通州，我过襄阳去。
bai ti ru gao mu .wu ran wu suo zhi .fang cun ru si hui .ji ran wu suo si .
si zuo xiang dui chou wu yan .zuo zhong you yi yuan fang shi .ji ji zi zi sheng bu yi .
.jia sheng si zui xin xiang si .zhang han si gui shi bu ru .xie ri zao zhi jing fu niao .
wei ying qing ye wu gong shi .xin cao ting zhong hao yi qi ..
shuai yang ye jin kong zhi zai .you bei shuang feng chui bu xiu ..
bu gan yao jun wu bie yi .xian sheng guan se wei kan ting ..
yang fa chen hun shan .ju wu fu la zi .sheng shi pin ke chi .zhuang sui bing kan chi .
tian xia he ren bu ku er .chan lao bei ming pao tui hou .long mian jing jue shi zhu shi .
qu xiang tu zi ku .ji shi zhong wu yi .zi wen bo shang ping .he ru jian zhong shi ..
zuo jiang qu shi pei xiang zhai .jiu lai che ma ji ren guo .
he chu chun shen hao .chun shen jia nv jia .zi pai ru shang zhi .huang tie bin bian hua .
jun you xiang yang ri .wo zai chang an zhu .jin jun zai tong zhou .wo guo xiang yang qu .
译文
如青天之顶裂开一个豁口，万丈清泉从中泻下来；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
微风丝雨撩起寸寸柔肠，你曾为我曼声歌唱，更牵惹我的惆怅。在歌宴旁惹起愁恨，在花烛下萦绕馨香。华丽的织机织出龙凤采锦，却为何没有织上鸳鸯？我独自酒醉，月光依墙闪亮。想当初，谁敢放荡轻狂？如今只能在这漫漫的长夜中，各自守着空房，独自思量。
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高吟诵新诗篇。
志士如红色的丝绳那样正直，如玉壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自己以前的意气都已经消散，只有无限的遗憾不断跟随着自己。人们多不念旧恩，世情就是这样，一旦你衰败，没人会帮扶你。人在失势以后，即使只有那么一丝一毫的缺点，哪怕足有火如丘山那样的功绩，也不能被容。那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙，他们蝇营狗茍，像苍蝇那样巧于辞令，妄进谗言。野鸭有五种美德，但仍被宰杀，黄鹄有害无益，却因一举千里，被视为珍禽。帝王用人就像堆柴草一样，不辨忠信，后来者居上。这真让人痛心！周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑，汉成帝做的事情也令人叹息不已。心中赞赏的人都难以自恃，难以保全，更何况那些外表恭敬的人呢？他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样，不是唯独你这样的志士才抚胸叹息，感到无限愤慨！
歌声有深意，妾心有深情，情与声相合，两情无违背。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
孤雁远去。满怀兴致回来有意探春，却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的柳树低垂着金黄色的枝条，仿佛在为我叹惜。我骑马归来时天色已晚，秋雨绵绵，纤纤雨丝打湿了衣襟，落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊，风吹柳絮，满院狼藉，那门帘上也落满了随风飘飞的柳絮。
无风的水面，光滑得好似琉璃一样，不觉得船儿在前进，只见微微的细浪在船边荡漾。看，被船儿惊起的水鸟，正掠过湖岸在飞翔。
注释
[30]宵旰（gàn）：即“宵衣旰食”，指勤于政务，早起晚食。
4、辞：告别。
失势：丧失权势。去：离开。西秦：指唐代都城长安。
①薰风：南风，和风。《史记·乐书》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。”相传其首句为：“南风之薰兮。”
月皎：月色洁白光明。《诗经·陈·月出》：“月出皎兮。”
①恣行：尽情游赏。
⑻淮南句：指袁绍的异母弟袁术于公元197年（建安二年）在淮南寿春（今安徽寿县）自立为帝。
（26）与：语助词，无义。一说为“偕从”之意，句谓老百姓跟从你的能有多少？亦通。
隆兴元年（1163年）宋军在符离大败之后，十一月，孝宗诏集廷臣，权衡与金国议和的得失，后达成和议。到了孝宗淳熙四年（1177年），此时距当年下诏议和已十五年了，南宋朝廷不思恢复，沉浸在苟安的和平里，诗人感伤时事写下此诗。
孙永 （1019—1086）赵州平棘人，徙居长社，字曼叔。孙冲孙。以荫为将作监主簿。仁宗庆历六年进士。累官太常博士。神宗朝以龙图阁直学士知秦州，降知和州，称青苗、助役法“强民出息输钱代徭，不能无重敛之患”。知开封府，反对市易抵当法，罢提举中太一宫。哲宗时召拜工部尚书，请罢保马、保甲、免役法。卒谥康简。外和内劲，议论持平，不屈权势，范纯仁、苏颂皆称为国器。
"君问西州城下事，醉中叠纸为君书。嵌空石面标罗刹，
再三怜汝非他意，天宝遗民见渐稀。"
走上高楼半酣醉。醉酣直入卿士家，闺闱不得偷回避，
"何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，
所遇皆如此，顷刻堪愁绝。回念入坐忘，转忧作禅悦。
欲去复裴回，夕鸦已飞鸣。何当重游此，待君湖水平。"
我谓此山鸟，本不因人生。人心自怀土，想作思归鸣。
王事牵身去不得，满山松雪属他人。"
"同事空王岁月深，相思远寄定中吟。
园中独立久，日澹风露寒。秋蔬尽芜没，好树亦凋残。
愿君静听君勿喧。君名师范欲何范，君之烈祖遗范存。
"五步一啄草，十步一饮水。适性遂其生，时哉山梁雉。
念彼益自愧，不敢忘斯须。平生荣利心，破灭无遗馀。
巴猿啼哭夜常闻。何处琵琶弦似语，谁家呙堕髻如云。
院窄难栽竹，墙高不见山。唯应方寸内，此地觅宽闲。"
"使君何在在江东，池柳初黄杏欲红。
心为论文合，眉因劝善开。不胜珍重意，满袖写琼瑰。"
长歌莫长叹，饮斛莫饮樽。生为醉乡客，死作达士魂。"
檐雨晚初霁，窗风凉欲休。谁能伴老尹，时复一闲游。"
心为论文合，眉因劝善开。不胜珍重意，满袖写琼瑰。"
是时岁二月，玉历布春分。颁条示皇泽，命宴及良辰。
皮开坼褐锦，节露抽青玉。筠翠如可餐，粉霜不忍触。
"身慵难勉强，性拙易迟回。布被辰时起，柴门午后开。
波沉西日红奫沦。往年因旱池枯竭，龟尾曳涂鱼喣沫。
冰碧寒夜耸，箫韶风昼罗。烟含胧胧影，月泛鳞鳞波。
从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。"
识行妄分别，智隐迷是非。若转识为智，菩提其庶几。"
自负因自叹，人生号男儿。若不佩金印，即合翳玉芝。
拳石苔苍翠，尺波烟杳渺。但问有意无，勿论池大小。
"渠水暗流春冻解，风吹日炙不成凝。
"鞍马夜纷纷，香街起暗尘。回鞭招饮妓，分火送归人。
江南腊月半，水冻凝如瘀。寒景尚苍茫，和风已吹嘘。
"名利既两忘，形体方自遂。卧掩罗雀门，无人惊我睡。
尧用咸池凤巢阁。大夏濩武皆象功，功多已讶玄功薄。
料君即却归朝去，不见银泥衫故时。"
"红颗珍珠诚可爱，白须太守亦何痴。
"晚丛白露夕，衰叶凉风朝。红艳久已歇，碧芳今亦销。
自从筮仕来，六命三登科。顾惭虚劣姿，所得亦已多。
迥分辽海气，闲踏洛阳尘。傥使权由我，还君白马津。"
何处殷勤重回首，东坡桃李种新成。
暄寒深浅春，红白前后花。颜色讵相让，生成良有涯。
衡门相逢迎，不具带与冠。春风日高睡，秋月夜深看。
酒杯沉易过，世事纷何已。莫倚颜似花，君看岁如水。
长年无兴可颠狂。四时轮转春常少，百刻支分夜苦长。
"尽日行还歇，迟迟独上山。攀藤老筋力，照水病容颜。
我谓此山鸟，本不因人生。人心自怀土，想作思归鸣。
毳bD逐日卷，香燎随灰灭。离恨属三春，佳期在十月。
舟移溪鸟避，乐作林猿觑。池古莫耶沉，石奇罗刹踞。
宾拜登华席，亲迎障幰车。催妆诗未了，星斗渐倾斜。
"往子为御史，伊余忝拾遗。皆逢盛明代，俱登清近司。
讵知红芳侧，春尽思悠哉。"
虚室闲生白，高情澹入玄。酒容同座劝，诗借属城传。
有鸟有鸟名老乌，贪痴突悖天下无。田中攫肉吞不足，
何处春深好，春深妓女家。眉欺杨柳叶，裙妒石榴花。
四十心不动，吾今其庶几。"
百忧当二月，一醉直千金。到处公卿席，无辞酒醆深。"
姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋，愿官早胜雠早覆。
"三声猿后垂乡泪，一叶舟中载病身。
唯共嵩阳刘处士，围棋赌酒到天明。"
兴馀望剧酒四坐，歌声舞艳烟霞中。酒酣从事歌送我，
今来渐讳年，顿与前心别。白日速如飞，佳晨亦骚屑。
济世才无取，谋身智不周。应须共心语，万事一时休。"
花鬘斗薮龙蛇动。曲终王子启圣人，臣父愿为唐外臣。
为结区中累，因辞洞里花。还来旧城郭，烟火万人家。
公多及私少，劳逸常不均。况为剧郡长，安得闲宴频。
宫悬一听华原石，君心遂忘封疆臣。果然胡寇从燕起，
白须四海半为兄。贫家薙草时时入，瘦马寻花处处行。
多谢致勤勤，未敢相唯唯。我因前献言，此事愚可料。
犹去悬车十五载，休官非早亦非迟。"
"泉喷声如玉，潭澄色似空。练垂青嶂上，珠泻绿盆中。
"往年君向东都去，曾叹花时君未回。今年况作江陵别，
艳听竹枝曲，香传莲子杯。寒天殊未晓，归骑且迟回。"
"行年欲四十，有女曰金銮。生来始周岁，学坐未能言。
念此瓶欲沉，荒忙为求请。遍入原上村，村空犬仍勐。
"架上非无书，眼慵不能看。匣中亦有琴，手慵不能弹。
何此南迁客，五年独未还。命屯分已定，日久心弥安。
形委有事牵，心与无事期。中臆一以旷，外累都若遗。
前事不须问着，新诗且更吟看。"
闲地心俱静，韶光眼共明。酒狂怜性逸，药效喜身轻。
今来转深僻，穷峡巅山下。五月断行舟，滟堆正如马。